“Apenas um momento de espanto neste limiar marcado por uma colunata de árvores, o conquistador irá escrever o corpo do outro e nele a sua própria história.”

O lugar de onde tal discurso parte, nos leva para o além-mar. Para as imagens que outrora habitaram as mentes daqueles que mais tarde, receberiam o título (ou estigma) de “colonizadores”. Esse mesmo discurso, nos chega à forma de imagens tenebrosas, diabólicas… Imagens de um mundo que antes mesmo de se ver “descoberto”, já habitava o imaginário de outrem.

A escrita que se seguirá, não trará a ideia de “país tropical, abençoado por Deus”, tão repetido na letra da canção. Não! Longe disso, tentaremos traçar a imagem de um Brasil que ardeu como brasa, no fogo diabólico do olhar do colonizador. Brasa que queimou hábitos, que calou vozes, que marcou corpos. Brasa vermelha, tal qual a pele, daqueles que foram apontados como demônios em terra de ninguém, por aqueles que mais tarde se autodenominaram seus “donos”.

Cantemos aqui, o outro, o “pele vermelha”, pintado de urucu e jenipapo. De penas coloridas e nudez encantadora. Cantemos aqui, os peitos que amamentaram os filhos da mãe terra, que os nutre na vida e na morte. Cantemos a moça com suas “vergonhas” à mostra, escrita por Caminha, em sua conhecida carta ao Rei Dom Manuel.

A carta de Caminha trouxe em suas linhas a busca pela transformação dos então “selvagens”, em “salváveis”. Tal imposição despertou o imaginário do Velho Mundo, que passou a taxar os nativos como luxuriosos, pecadores e endemoniados. Essas palavras podem ser justificadas pela pesquisa da historiadora Laura de Mello e Souza em seu livro “O diabo e a Terra de Santa Cruz.” Neste, a autora se vale dos relatos de viajantes e missionários, que escrevem a terra descoberta como o Éden, ou mesmo, inferno.

Éden que precisava ser purgado, limpo e livre do demônio. Com tal justificativa redentora, o cristianismo trazido de além-mar, escondeu por debaixo de cruzes e vozes mansas, os seus verdadeiros demônios. O Inferno verde deveria a partir deste momento, receber o nome de Terra de Santa Cruz. Tudo estaria salvo.

Engana-se, quem assim pensa! O processo de colonização foi marcado pela dor, pela separação e pela morte. Dor daqueles que se viram segregados por estranhos, de língua e hábitos desconhecidos. Separação daqueles que outrora se viam em comunidade, com seu ritmo e costumes próprios. Morte não somente de corpos, mas da sua cultura, que se viu calada, amordaçada em prol de uma única verdade; o eurocentrismo.

Era necessário vestir, organizar, camuflar e esconder do mundo europeu a imagens de um povo animalesco, vazio e entregue à danação! Os pajés deram lugar aos padres jesuítas, que passaram a celebrar batismos, missas, confissões e todos os rituais católicos. A feitiçaria e o culto à mãe terra foi mostrado como pecado, através de uma infalível ferramenta chamada: Medo. Aqueles considerados rebeldes eram castigados em público, como forma de intimidação.

O nativo tornou-se assim, apenas palavra de um discurso preconceituoso e perverso. Sem voz, sem vida, sem poder, foram treinados a serem obedientes ao seu senhor, aos seus senhores! Com seus novos costumes fabricados; com sua nova língua imposta; com seu novo deus apresentado, passaram a se perguntar: E nós, quem somos? No momento em que tal pergunta se fez, teve-se inicio a perda da identidade indígena. A invenção do Brasil branco, católico e “europeizado”, estava apenas começando!

Colaboradora

A autora do artigo, Suely Nóbrega, é Graduada em História pela UEPB (Campina Grande-PB) e Especialista em Educação Inclusiva pela FIP (Patos-PB)

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